开明儒商的光辉典范 纪念先祖父一隅公诞生151周年
2013-05-04 来源：朱家角
今年是先祖父一隅公(1853-1932)诞生151周年,逝世72周年。在去年朱家角老人座谈会上,不少人谈到并赞誉他。口碑屹立百载，实属难能可贵。正象祖风堂兄总结的那样，祖父业绩是天时、地利、人和结合的产物。他建议我写一篇纪念文章，并提供了不少宝贵的想法和资料。有祖欢堂兄辛勤汇集的大量素材作后盾，遂效法祖父兄弟齐心协力的范例，勉力写成此文，实为三人集体创作。
开明创新的时代背景和地理环境
中国近现代史上有四次革故鼎新--清末新政和立宪运动，辛亥革命和国民革命，建国和社会主义改造，改革开放。祖父生活在前两次社会变革的年代，但他事业的鼎盛时期，实际上始于清末民初，还早于旧中国民族资本、民族经济的黄金季节（1920-1936），即第一次世界大战之后、日本全面侵华之前旧中国经济发展最迅速的16年。祖父适应时代潮流抓住历史机遇，在社会发展的大潮中寻求个人和家族的发展，实现了自己的价值。朱家角镇滨临漕港河，东经青浦镇、吴淞江、黄浦江通我国最大的工商业城市上海，西连淀山湖、大运河和太湖，水运交通极为便利。江南鱼米之乡，盛产油菜、桑蚕等，经济较发达，生活较富裕，为祖父创业提供了良好的地理环境。
祖父开明创新，归纳为五个方面：
（一） 意识到开油坊有前途，遂在其父辈野猫洞油坊的基础上锐意扩大，集中资金，创办聚源元号油坊。预感科技兴业，派先父留德学习油脂化学工程，学成回国后为油坊效劳。榨油动力由牛力走向机械化。春秋时范蠡认识到物价随供求关系而变，故主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价（不是高价！）售出。祖父也在春夏菜籽成熟后进足全年所需。后其弟颂甫、恂如等公兼营油、米，更利用菜籽和稻米成熟季节不同，4月份起把年需菜籽量陆续买进，菜籽成油卖出后再购储米谷，一俟年底米价上升，逐步卖出，又作菜籽本钱。
（二） 坚持客户第一，重诚信，薄利多销。企业管理方面也以人为本，体恤职工，工人多劳多得，劳资两利。
（三） 慧眼独具，认为上海是个经商的好地方，把多余的雄厚资金投资梅林食品公司以及金融、地产、纺织诸业，向刚成立的江苏省铁路公司也投资最巨。通过综合经营，迅速成长为百万巨富，进入民族资本家行列。
（四） 有超前意识，重视基础建设。1908年江苏省铁路公司拟于苏州、嘉兴间再建苏嘉铁路，以缩短沪宁、沪杭两铁路间的中途连接路程。为此祖父考虑家乡产销米油额甚巨，计划亦从松江修筑铁路支线，经朱家角、青浦到安亭，可使沪宁沪杭两路间接轨。此议得到江苏省铁路公司采纳，公司派员勘测线路，终以河港纷岐、工程过巨而未果。而苏嘉铁路实际亦延至上世纪30年代初始建成，并在抗日战争沪战初期、为南北干线的军用民用运输发挥过巨大作用。若先祖建议的松江、安亭支线先已建成，则苏嘉铁路可能亦因此可免于建设，足见祖父的高见。
（五） 受戊戌变法办新学堂的影响，并深感自幼失学之苦，祖父曾于宣统元年（1909年），观摩上海南洋大学堂后，在济阳里老宅南新建两层楼校舍，创办了一隅初等学堂，校门假道济阳里出入；后因洋楼规模只能办四年制小学，祖父又于民国元年（1912年）在宅东置地40亩、捐资10万元，又新扩建了六年制的私立一隅两等小学堂，其后每年再贴付四、五千元，直到解放。从创办到解放有35届毕业生（1914-1949）。
孔子曾称赞子贡（端木赐）“赐也达”，即精通人情物理。祖父也正因为通达当时当地的人情物理，顺应社会和经济发展的潮流和规律，才能开明创新，开风气之先，成家立业，奠家族之基。虽然说时势造英雄，但是穷困由命达在己。在同一大环境中，有人穷困，有人顺达，原因何在呢？我认为，大环境和机遇对个人命运的影响不可忽视，但这突出地表现在负面影响上。对成功者来说，靠的主要是个人的素质性格和拼搏奋斗，即所谓“性格决定命运”（赫拉克利特，普卢塔克）。歌德曾说：“个人的缺点错在其所生时代，他的优点却是自己的。”同样，个人坎坷遭遇怨其所生的时代，他的成功却在自己。祖父成功的关键，除了上述他的智慧和胆略外，我认为主要是他的儒商精神。
儒商的思想渊源
《辞海》上没有“儒商”这一条目，但有“儒将”，释为“有儒者风度或文官出身的将帅”。仿此，我认为儒商就是有儒家思想的商人。祖父虽然少年时辍学从业，在苏州一家钱庄当学徒，但儒家思想已深入老一代中国人的心灵深处，溶化在愿意接受她的人的血液中。传统文化的熏陶成就了祖父的高尚人格和深厚修养，使他得以在继承传统的基础上创新建业。祖父的儒商精神表现在以下三个方面：
（一） 急公好义，家国兼济
祖父实践实业兴国，热心公益不落人后，计有五端：
1 办学：一隅小学堂观模宏伟为全县之冠，设施齐全，师资优秀，以“勤俭”为校训，被誉为杭嘉湖平原第一家，曾荣获民国总统亲自题署的“育才成德”金匾，祖父并获二等嘉禾章和三等嘉祥章两枚勋章。孔子说，“得天下英才而教育之”是君子三乐之一《另二乐是“父母俱存、兄弟无故（无灾患）”和“仰不愧于天，俯不怍（亏）于人”》。祖父可以乐矣！我曾出访16国，有交往极深的英国和俄国朋友，深感中外最大差距不在科技，而在国民素质，差距逾百年。故提高国民素质、振兴世风乃重中之重。当然，从根本上看，还是要发展经济，“衣食足然后知荣辱”。祖父在近百年前已有此认识，实属不易。原北京市陶西平副市长曾以“四个学会”勉励小学生。我参考祖父的人格素质补充如下：“学会求知，打好基础；学会做事，负责认真。学会共处，团结互助；学会做人，进取忠诚。”
2 救灾：1924年齐卢战争，1927年北伐军兴，均曾独资招待过境军队，维护地方治安。1924年齐卢战争与1932年淞沪抗战期间，曾两度在一隅小学内独资收容难民数百人。
3 施药：每年夏天，油坊给农民施药（主要是十滴水）好几百元。
4 修桥：曾出资翻修惠安桥，一里桥，三、四里桥。
5 保存文化遗产：与席裕福等集资收购乡贤王昶巨著《金石萃编》散落的原刻木板，移放圆津禅院保存。
儒家认为，君子做事的原则就是要符合人道。人道的重要原则之一就是忠恕。孔子学说的基本原则就是忠恕之道。“忠”是尽力助人，“恕”是推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子说，“博施于民而能济众”的人，不仅是仁人，还必定是个圣人。富而无骄，君子周急（救济急切需要帮助的穷人）。朱柏庐治家格言也说，见穷苦亲邻须多温恤。施惠无念，不求回报。祖父就是这样宽以待人。
（二） 严于律己，宽严相济
孔子提倡“躬自厚而薄责于人”，韩愈推崇“责己也重以周、待人也轻以约”的君子。祖父勤俭发家，艰苦创业，临事而惧，好谋而成。对儿孙严格管教。祖父晚年，日寇开始入侵中国，也许他已看到经济发展前途堪忧，也许想到“花无百日红”、“天下无不散的筵席”，故教育子孙读书自立。后来果如祖父所料，日本入侵后战乱使中国经济走向衰微。上世纪50年代粮油统销以后，朱家角经济受到影响。公路建设使水运交通优势失去，更使朱家角经济大受影响。幸亏子孙承家训读书自立，几乎全部大学毕业，二十多人留学获硕士、博士学位，在国内外各自的岗位上对社会作出诸多贡献。
（三） 子孙兄弟，和衷共济
家和万事兴。协调和谐千般好，通达顺畅万里行。祖父遵母训鼎力提携诸弟，拨资助弟创办聚源全号油坊，由古愚、颂甫及其堂兄弟恂如、慕贞四公合资经营全号油坊、全丰米行和碾米厂，后古愚公又开设聚源太号油坊，青浦全县油脂工业几乎被蔡家独占。一隅、守愚、古愚、颂甫四公同居一隅公亲自参与规划的济阳里新宅。一隅公病逝前曾向颂甫公托付数事，并嘱其担负族长之责。祖父意欲培养庸言伯父为事业接班人，故庸言伯念初中后即辍学，成为祖父得力助手，祖父年迈后一切事业全仰庸言伯经营。庸言伯积劳成疾，不幸病逝。
祖馨堂兄为祖父长孙，念初中后亦辍学，在元号油坊向会计和销售与生产主管拜师学习。其后接管其父元号产业，又把太号油坊买下，致力于榨油机械化。解放后他常驻家乡，代行元号资方业务，卒以身殉祖业，生前尚口口声声称“对大大（祖父）不住”。 祖父与诸弟、子孙，犹如红花绿叶，相得益彰。
上述祖父的儒商精神，可称为一隅公精神或三济精神。
示范的现实意义
在改革开放、经济发展的黄金时代，我国人民一心一意搞现代化建设，社会安定统一。但也要清醒地看到，无论何时何地，光明与黑暗、积极与消极、正面与负面总是相伴而生，相随而行。由于现时代国人素质较低，我国商人素质亦不够高，与外商有一定差距。其表现之一，是国外以及港澳台富人中不乏热心公益、慈善事业的人，而大陆富人中这样的人明显偏少。国外这样的人受惠于其文化背景——天主教（如托马斯•阿奎那）认为追求超过自己需要的金钱是“有罪的贪心”，规定“基于自然律，多余的财物应用以救助穷人。”宗教改革家马丁•路德持有同样的看法。新教称工作为美德，尊敬财富，赞美节俭，主张尽量把利润用于再生产，避免奢侈浪费，反对纵欲无度。18世纪英国有不少救济院，一些基尔特同业公会会员商店的店主仁慈地对待学徒，一些家庭收容和教育孤儿，“钱箱会”互助社团解决生活难关。1755年里斯本发生地震，英国捐出10万英镑给经济友邦葡萄牙以救济难民。这一感人的国际慈善事例是现代世界的创举。英国境内在1700-1825年间共新设154家医院和药房，伦敦在1700-1745年间即新设四家，大部分由私人捐款筹设。18世纪前半叶最完善的医院，是由托马斯•科拉姆所筹建的弃婴医院。他曾是一艘商船的船长，在赚取财富而退休以后，说服高贵的仕女签署一份成立弃婴医院的请愿状，从英王乔治二世获得特许状和2000英镑。他的募捐行动得到大众意外的慷慨支持。伟大的音乐家韩德尔捐赠一架风琴和目前珍贵异常的《弥赛亚》名曲总乐谱，还指挥多次音乐会，募得1万英镑基金。1739年董事会委托贾科布森设计宽敞的医院建筑与院落，成为后来伦敦市内最值得骄傲的名胜之一。我国虽有儒商的优良传统，但近年来发扬不力。“无商不奸”，这论断绝对错误。我一生结识的素质最高的人群中，就有在商界的。遗憾的是，这样的人目前还只是凤毛麟角。比较普遍的现象却往往不如人意。还有极端恶劣的个例--行贿腐蚀，拉人下水，勾结贪官；诈骗传销，非法经营，经济犯罪；蝇营狗苟，为赚钱不择手段，不计后果，使顾客人人自危；坑蒙托骗，假冒伪劣，办证成业；泡沫报道，虚假广告，伪科学仪器误导推销；一些医药单位和学校敛财，贫寒的患者和家长不胜其苦；贫富高度分化，腐败污浊，奢侈淫逸；尔虞我诈，钩心斗角，兄弟阋墙，同室操戈。在虚无主义、实用主义、拜金主义沉渣泛起的今天，大力继承发扬儒商精神，具有重大的现实意义。因为正如英国历史学家托因比所说的那样：“一旦文明的发展终止，文化的魅力也就消失。这时，最辉煌的经济胜利和政治胜利也是不牢靠的，不完备的。”历史已充分表明，现代化的发展，特别是经济发展，决不是单纯引进国外的先进设备、技术和资金就可以实现的。它更需要现代化的主体--人的素质的真正提高，需要人的个性获得充分发展。人的自主性、独立性的充分施展，是经济起飞、社会进步的先决条件。离开了这个前提，任何现代化的努力都有徒劳甚至失败的危险。因此，我一贯认为，经济建设一定要以思想道德文化建设为保证。民族复兴，首先是民族精神的复兴。如果把中华民族精神比作一轮明月，月映万川，那么一隅三济精神就是映月之一川。她不但是我们家族的传家宝，而且是全社会的宝贵精神财富。把她发扬光大，不是歌功颂德、光宗耀祖，而是让她象阳光一样普照神州大地。作为一隅公的子孙，如实反映介绍一隅三济精神，义不容辞，责无旁贷。让我用《济阳里一隅公赞》来结束这篇纪念文章：赞曰：“身居一隅，心怀三济。阳光雨露，耀中泽里。”
2004年5月29日夜，月光似水。心潮澎湃，思如泉涌，蔡祖煌奋笔疾书于京东惠风居
作者资料：蔡祖煌 男，1934年9月出生。上海青浦县人。青浦解放后最早的留苏学生。汉族。大学学历。俄、英语均可读、听、说、写。中科院地质所研究员，中科院水问题联合研究中心常委。主持创建地震流体地质学，积极参与创建资源环境水文地质学的活动，提出海水入侵的动力学理论，用同位素方法研究解决了一系列水文地质问题。对科研成果进行哲学概括，提出理智功利主义的哲学主张，在“21世纪中国面临的挑战”学术座谈会上交流《用思想文化建设保证经济建设、以理智功利主义推进理性复兴》的论文。致力于自然科学与社会科学的统一，业余研究哲学(含逻辑学、美学)、科学学、文化学、语言学、人口学等。已出版的主要著述有《地震流体地质学概论》、《资源环境水文地质学纲要》、《资源环境水文地质学若干理论问题研究》、《海水入侵的基本理论及其在预测入侵发展过程的应用》、《整体观念与全球主义》、《京剧的中和大成理论》等。参与主编《地下流体预报地震研究》、《岩溶地下水系统的研究》、《水资源开发与环境》等论文集。即将出版的著述有《中国地下水资源与有关的环境水文地质问题》（英文）、《中国传统文化的基本特征及其形成的地理环境》，待刊的有《矛盾成因论》、《关于主要矛盾和主要矛盾方面的学说》、《关于表达和领会的学说》、《状态论》、《物理逻辑学初探》、《因明三化》、《文艺总风格》、《统一世界语言》、《人口八题》等。
编辑：朱家角● 一隅小学的最后辉煌
● 朱家角珠溪园内外三棵百年古树
